Quem foi Anália Franco, a professora que levou meninas dos abrigos aos palcos

Anália Franco abriu escolas, abrigos e oficinas. Um bazar, mandou fechar. A venda dos trabalhos das alunas e dos objetos doados prometia ajudar o abrigo, mas aluguel e licenças ameaçavam consumir o dinheiro arrecadado. Continuar teria custado caro a quem precisava de ajuda.

A decisão aparece no relatório de 1908 da associação que ela dirigia em São Paulo. Na mesma prestação de contas, a costura rendia pouco mais que o material gasto e o jornal quase não recebia dinheiro de assinaturas. A mulher lembrada por abrir escolas precisava saber quando encerrar uma atividade.¹

Anália, professora e escritora nascida em 1853, criou em 1901 a Associação Feminina Beneficente e Instrutiva. O nome reunia duas tarefas: socorrer quem precisava de abrigo e oferecer ensino. A rede ligava moradia, escola e formação para o trabalho; ao longo de sua trajetória, esteve associada à criação de mais de uma centena de entidades no estado de São Paulo.²

Os relatórios mostram quanto esforço cabia dentro desse número. Para a criança estudar, alguém tinha de garantir comida e moradia. Para a escola abrir, alguém precisava se preparar para ensinar. E, para que tudo continuasse no mês seguinte, era preciso encontrar dinheiro.

Anália Franco, sentada ao centro da primeira fileira, com alunas e professoras do Liceu Feminino. Publicada em O Malho em 1907. Acervo da Biblioteca Nacional; registro da imagem. Domínio público.

Duas apresentações para acomodar o público

Quatro anos depois, faltava espaço para uma atividade que dava certo. O teatro nos fundos do abrigo da rua dos Estudantes era pequeno. As apresentações se repetiam para acomodar o público: mais de mil pessoas compareciam aos festivais mensais, segundo Anália.³

No palco, suas educandas representavam comédias e dramas, tocavam e declamavam. Parte das peças havia sido escrita pela própria dirigente. A associação tinha uma banda feminina e uma orquestra; comprara instrumentos a grande custo. A música, explicava Anália, poderia se tornar profissão.

O relatório de 1912 conserva quarenta títulos trabalhados em seis meses. Entre marchas, polcas, valsas e comédias, aparecem Diabo Vermelho, Olhar Tristonho e Rio ou Choro?. Os títulos devolvem ao abrigo um som que desaparece das biografias resumidas: havia valsas para ensaiar, comédias para decorar e uma apresentação seguinte a preparar.

Valsas, polcas e comédias no repertório registrado em 1912. A lista aparece na página 11 do relatório, após uma carta do maestro Eduardo Bourdot. Documento da AFBI, digitalizado pela Fundação Carlos Chagas. Domínio público.

Havia gente encarregada de fazer aquilo funcionar: Oscar Cruz participara da organização da banda; Eduardo Bourdot assumira a direção; Agostinho Teixeira cuidava dos ensaios teatrais; Magdalena Silva dava aulas de declamação. A história da fundadora contém esse trabalho de outras pessoas.

No palco, as jovens aprendiam um ofício e ajudavam a atrair recursos para a casa onde estudavam. Uma apresentação bem-sucedida fazia as duas coisas ao mesmo tempo. Isso explica a aposta nos instrumentos e nos ensaios, embora o aplauso do público ainda não fosse um emprego garantido fora da associação.

Uma aluna rege na estação

Em 1916, uma notícia anuncia em Ribeirão Bonito um grupo de trinta senhoritas, acompanhado de banda e orquestra femininas, para angariar donativos. Em Dourado, o grupo toca ao chegar à estação. A regente é uma aluna: Nathalia Novellino.⁴

Por um instante, uma jovem aparece no registro pelo ofício que exerce diante do público. A história já não cabe apenas no nome da benfeitora.

O mesmo nome, Nathalia Novellino, consta quatro anos antes entre as escriturárias da colônia, mulheres encarregadas de tarefas de registro e escritório. Está ao lado de Esther Monteiro, Anna Santos e Joanna Tardio.³ É uma pista de percurso entre o escritório e o palco. Os papéis não contam como Nathalia escolheu as tarefas, quanto recebia ou o que fez depois. Mas permitem acompanhar uma aluna exercendo trabalhos diferentes, em vez de deixá-la anônima dentro de um número de acolhidas. A profissão futura era uma promessa; a regência na estação foi registrada.

Quem ensina a futura professora

Antes da associação, houve a sala de aula. Filha da professora Teresa Emília de Jesus, Anália começou sua formação com a mãe. Em 1875, foi transferida de Guaratinguetá para Jacareí; depois lecionou em Cotia e Taubaté. Sua carreira envolvia nomeações, mudanças e providências para obter móveis escolares.⁴

Ela conhecia um sistema que abria uma profissão às mulheres enquanto limitava o ensino destinado às meninas. A lei de primeiras letras de 1827 previa remuneração igual para mestras e mestres, mas retirava a geometria do currículo feminino, restringia a aritmética às quatro operações e acrescentava economia doméstica.⁵

Na associação, uma escola de formação de professoras, chamada liceu feminino, foi criada em 1902. Jovens acolhidas nos próprios abrigos estudavam para ensinar outras crianças. No relatório de 1912, Anália descreve a escola maternal Dona Paulina, destinada a menores de sete anos, conduzida por residentes ainda em formação.

Preparar uma turma exigia mais que boa vontade. Anália e Eunice Caldas organizaram um manual de orientações e exercícios para as escolas maternais, insistindo no estudo de quem ensinava.⁶ O projeto procurava formar suas profissionais enquanto atendia as crianças que precisavam delas.

A vaga tampouco resolvia todos os obstáculos das famílias. Segundo o relatório de 1908, professoras chegavam a buscar crianças nos casebres. Entre anunciar uma escola e ter uma criança sentada nela, havia um trajeto que alguém precisava fazer.

Anália Franco viveu de 1853 a 1919. Seu trabalho reuniu ensino, imprensa, literatura e assistência. Registro do retrato. Domínio público.

A casa cheia e a fila do lado de fora

O êxito dos festivais não fechava as contas. Em 1912, faltou dinheiro até para uma exposição dos trabalhos manuais: as peças já haviam sido vendidas para cobrir despesas diárias. Crianças esperavam meses ou anos por uma vaga. A Colônia Regeneradora Dom Romualdo reunia cerca de duzentas pessoas, segundo a associação, e continuava recebendo pedidos que não conseguia atender.

Doações, contribuições de associados e auxílios públicos sustentavam a rede. O jornal A Voz Maternal, pouco rentável em assinaturas, ajudava a conquistar colaboradores em outros estados. Seu valor estava parcialmente fora de sua própria receita. O bazar, ao contrário, ameaçava gerar despesas sem uma compensação suficiente. Anália precisava distinguir essas situações.

Precisava também disputar confiança. Espírita, respondia à acusação de usar o ensino para converter alunos à sua religião afirmando que respeitaria suas crenças. A formação moral, contudo, fazia parte do projeto. Seus textos recorriam à fé cristã; havia uma aula de moral atribuída a ela e uma seção designada pela instituição como de “arrependidas”. Até esse nome registra um julgamento sobre as mulheres que se pretendia acolher. A oportunidade de estudar vinha acompanhada de expectativas sobre como deveriam viver.

Anália morreu em janeiro de 1919, vítima da gripe espanhola. A documentação que deixou foi produzida por uma associação interessada em prestar contas e convencer apoiadores; seus números exigem essa leitura. Mesmo assim, ela guardou o bazar fechado, a receita insuficiente e a fila.

A mesma mulher que encomendava instrumentos precisava decidir se uma venda pagaria o aluguel. Seu projeto dependia dessa capacidade de passar de uma escala a outra: imaginar uma profissão para as meninas e garantir o almoço enquanto elas aprendiam.

Numa estação de 1916, a regente já tinha nome: Nathalia Novellino. O registro é breve e não conta o resto de sua vida. Guarda, porém, um instante em que a história de uma menina acolhida pode ser contada de outro modo. A banda chegou com ela à frente.

Notas e fontes

1. AFBI, Relatório de 1908, apresentado em 1909, seções sobre escolas, oficinas, bazar e A Voz Maternal, especialmente p. 12–14. ↩

2. Fundação Carlos Chagas, acervo da AFBI; Zahidé L. Muzart, verbete Anália Franco, catálogo da UFSC. ↩

3. Associação Feminina Beneficente e Instrutiva, Relatório de 1912, apresentado em 1913, p. 3–14: financiamento, vagas, liceu, teatro, banda, repertório, colônia e lista das escriturárias (p. 14). Digitalização: Fundação Carlos Chagas. As quantidades de público e acolhidos são as informadas pela associação. ↩ ↩²

4. Rosangela Molento Ferreira, O que dizem de nós: o movimento feminino e educacional de Analia Franco publicado na imprensa de 1875–1919, tese, Universidade Católica de Santos, 2020, p. 36–41 e 44–52. Identifica os registros de carreira e as notícias de apresentações; a notícia de Ribeirão Bonito está no Correio Paulistano de 1º de julho de 1916, p. 4. ↩ ↩²

5. Brasil, Lei de 15 de outubro de 1827, artigos 6º e 11–13. ↩

6. Anália Franco e Eunice Caldas, Manual para as escolas maternais, 1902, folha de rosto e prefácio. ↩